<武威：曾经的西北首府，六朝之都，凉国故地，西凉文化！作为丝绸之路自东向西进入河西走廊的大门，这座以霍去病军功命名的城市——武威，有着中原文明的浸润与厚重的佛性。
从古至今，武威每一次更名背后都有一段历史。姑藏是匈奴人给这里的第一个地名。汉武帝时，因霍去病两次西征，收复了河西走廊，感念其军功，命名武威。东晋时期，前凉、后凉、南凉、北凉将其作为都城，五凉古都因此得名。西域高僧鸠摩罗什在此停留讲经，繁华一时。隋唐时期，光芒被甘州掩盖。西夏时期，凉州得到了第二次繁荣，成为了西夏的陪都。
推荐打卡地：武威文庙
武威文庙，位于甘肃省武威市城东南隅，座北向南。始建于明正统二至四年(公元-四三七年至一四三九年)，南北长一百九十八米，东西宽一百五十二米，占地面积约三万零九十六平方米。武威文庙也是武威博物馆所在地，门柱上一副楹联：文明气运参天地，翰墨荣华贯古今。整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群，规模宏大，气势雄壮，明清之际被誊为“陇右学宫之冠”，是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。香港回归纪念推荐打卡地：雷台汉墓
雷台汉墓因处于雷台而得名。雷台为前凉张茂所筑高台，而百度百科中将雷台追溯为张茂所筑的灵均台是错误的。张茂当时在凉州修筑了不止一处的高台，灵均台为其中最有名的，其地点为凉州海藏寺无疑，这个前文有所阐述。也就是说，汉墓修筑完成之后，到了东晋的前凉时期，在汉墓之上修筑了高台。后来，武威干旱少雨，为了求雨，人们在高台上修筑了雷祖殿祈求风调雨顺，高台从此得名为雷台，雷台下挖掘的汉墓也自然得名雷台汉墓。
雷台出土的马踏飞燕精妙绝伦，很好的阐述了汉王朝空前强盛之况，来武威，雷台必去!
年，武威县新鲜公社在雷台地区挖防空洞时意外挖掘到了一座古墓，墓道上陈列有大量成组的铜车马，其中就包括了后来名扬天下并成为中国旅游标志的铜奔马“马踏飞燕”。
如今，铜奔马“马踏飞燕”作为中国旅游的标志早已深入人心，每个国家级旅游城市都有一座马踏飞燕雕塑，传达着中国旅游事业满腔热血、锐意进取、澎湃向上的发展抱负！雷台公园铜奔马仪仗队，根据墓葬进行的还原。关于雷台汉墓，学术界目前还有很多疑惑没有解开，而其中最重要的两点就是：首先，墓主人究竟是谁的问题；其次，墓葬时间是否确定为东汉末期。此外，关于雷台汉墓出土的“马踏飞燕”有何寓意，命名是否有讨论的空间也是很有意思的话题。那汉墓的主人究竟是谁？目前关于墓主人的推论众说纷纭，推论的出发点是墓穴中出土的关于墓主人的铭文“守左骑千人张掖长张君”，左骑千人是东汉时期相当于县级行政单位的特有建制，东汉之前及东汉之后均无此建制。所以，此墓为东汉是比较确信的观点。从墓葬形式看，此砖券墓穴有封土，有倾斜墓道，有多墓穴，这种形制大量出现于东汉晚期的墓葬之中，再结合出土的文物，推断此墓为东汉晚期。学术界也有人从墓葬形制、出土文物方面出发论证此墓为西晋时期，但主流观点还是支持认为该墓葬属于东汉末期。相对于墓葬的历史断代，墓主人的争议就十分之大了。学者将汉代在凉州当过将军的张姓官员进行一一排查，但无论是张江、张奂、张猛、张贡、张绣，都没有绝对的说服力。也有人认为，该墓葬是中国道教祖师张道陵之墓。陈玉福通过十年的研究，在《西凉马超》一书中通过论证认为张姓将军为马超同时期的时任西凉府太守张鼎。张鼎太守壮烈战死后埋葬于雷台，并在死后得到汉朝廷的嘉奖，追谥号为大将军进而树碑逻辑上也正确。《西凉马超》这本书我还没看过，所以不知道证据如何。总之，雷台汉墓的主人究竟是谁，是一个困扰了学术界50年的问题，苦于史证不足一直无法确定，实乃遗憾。而墓葬出土的铜奔马“马踏飞燕”的命名也是一个很有讨论意义的问题。甘肃省博物馆在雷台汉墓的发掘报告中对铜奔马的描述是：奔马昂首扬尾，三足腾空，头微左顾，右后足踏一飞鸟。陪葬品必然具有一定的象征意义，马为骁勇善战的凉州人所钟爱，腾空造型的塑造彰显了马的神性。鸟的形象在汉朝墓葬中频繁出现，常见的有青鸟、朱雀、凤鸟、玄鸟、金乌等，这些都是汉代西王母信仰体系中的神兽，具有显著的象征意义。其中，金乌原型是乌鸦，古人认为太阳东升西落是由于有乌鸦驮负，因此金乌逐渐代表了太阳。结合汉朝尤其是东汉末期的墓葬习俗，当时的丧葬文化主要有两个特点：1.用厚葬表示孝；2.盛行亡灵升仙风气，认为墓葬就是死者从人世间成仙的一个过渡。墓葬就是一个死后长生的场所，里面的一切都归属于长生的主题。马身上有马鞍，但马上并未坐人，这正寓意着金乌与背负马鞍的天马飞速前来，接引墓主亡灵升天。天马配金鸟，带领墓主的亡灵上升天界，所以，郭沫若将其命名为“马踏飞燕”虽然突出了马风驰电掣的逼真形象，却丧失了铜奔马背后的文化宗教内涵，在学术上是不严谨的。而当年的官方文件认为，铜奔马为天马越龙雀，龙雀为凤凰的一种，所以定名为“马超龙雀”，只不过郭沫若提出的“马踏飞燕”更加朗朗上口，更加形象逼真，进而被广泛接受并流传至今。推荐打卡地：鸠摩罗什寺
鸠摩罗什寺大门建造得气势雄伟，房檐以蓝绿色为主格调，配以朱红色的大门，给人耳目一新的感觉。
进鸠摩罗什寺不收费，这个才像佛家做派，钱乃身外之物，行善积德，多度众生！走进罗什塔元过廊，门口是一尊千手观音雕塑鸠摩罗什舌舍利塔（世界上唯一一颗法师舌舍利子）鸠摩罗什大师圆寂前与众僧道别时曾说:"凡所出经论三百余卷，唯《十诵》一部未及删烦了，存其本旨必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓，若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。"公元年，大师圆寂，荼毗后果然舌根不烂，是为大师开佛知见，传持佛心法印之明证!大师圆寂时叮嘱弟子，要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺(今甘肃武威)供奉，舌舍利而今还在，世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子，其见证的大师了不世之伟大成就。鸠摩罗什祖师纪念堂
武威鸠摩罗什寺，已有年的历史，是研究五凉文化的珍贵遗存，也是中国历史文化名城武威的一大奇观。古人曾经盛赞罗什寺是"由来僧宝摇篮地"，因"弘法利生集英"而"天下名"。
鸠摩罗什与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家，位列四大译经家之首，是中国佛教八宗之祖，翻译学鼻祖。
推荐美食：三套车
地道风味，一口尝香——武威三套车武威三套车由凉州饧面、腊肉、冰糖红枣茯茶组成。一杯滚烫的茯茶，酸甜开胃，消渴解乏;腊肉色泽金黄，香而不冲，肥而不腻，熟而不烂;浇上卤子的饧面，爽滑筋道，既耐嚼，又充饥。
推荐打卡：普康现代农业庄园
普康生态农业园利用龙头企业的标杆作用，通过农村合作社的模式，带动农民一起致富。利用养殖戈壁滩羊，在园区制做武威特色美食打造旅游业，用羊的粪便制作成有机肥改良土壤，之后通过改良的土壤种植瓜果蔬菜和粮食，最终让这些有机的食物，走上世界人民的餐桌。这种循环利用并可追溯源头的经济模式，最终将使这一片大漠区域变为布袋和尚口中的“手把青秧插满田，低头便见水中天”的模样。
在武威的地盘上，古代曾有一个叫做西夏的王国，夹在宋朝和辽金之间生存了将近年，这个国家一共发明了个文字，非常了不起。
当走进这里的时候，只见园区彩旗飘飘，旗上的文字却一个都不认识，一打听才知道，这些字是由西夏文字写成的“普康”二字。
见惯了甘肃境内的黄沙戈壁，普康农业园宛若一片沙漠中的绿洲，园区的花海一片绚烂，仿佛五彩斑斓的地图，未来，这里会打造成西北最大的花海汽车营地。在武威的美食中，羊肉是必不可少的食物。普康的羊，不仅可以做成涮羊肉、铁锅羊肉、全羊宴、羊肉串，还可以用20斤左右的羊，架在炭火上慢慢烤，让火与肉发生温柔的反应，最终成为香喷喷的炭烤全羊。假如，不能亲自来到园区品尝美味，未来，可以通过网络购买到“普康戈壁滩羊”，甚至可以在超市购买到“普康满田”的有机疏、美佳果、上鲜肉、康五谷……来这里不会错过这让人流口水的现宰羔羊。在西夏“蒙古包”里，羊肉与铁锅正在发生完美的化学反应，锅未打开却早已满室生香。在揭开锅的刹那，热气腾腾中是肉质鲜嫩香喷喷美滋滋的羊肉，让人忍不住望锅生涎只想马上大快朵颐一顿。把美食与文化结合起来，让走进普康的游客，在游玩中能感受到武威的古文化，从而让本地人更爱故乡，让外地人津津乐道。普康用心做了两种文化美食城：西夏和凉州。除了西夏文字、西夏历史故事，普康农业园把凉州的美食也搬了过来。力求让古称凉州的武威，走进更多人的心里。推荐休闲娱乐地：武威温泉度假村
武威温泉度假村所在地凉州区西营镇五沟村山环水保、杨柳青青，未到度假村就到了潺潺的流水。这里交通便利，向西40公里为张掖肃南裕固族自治县。那里民族风情浓郁、草原植被完好、自然生态优良，是天然的观光游览好地方。
放下工作，静享片刻……在温泉水的语汇间，感受肢体和灵魂的和谐共处。一个真实的自己在山林间逍遥生长，无论是室内超大泳池，还是室外花草林木之间的热泉，每一处都给人以最温暖的感受。潺潺的流水声，伴随着鸟语花香的气息，使这里呈现出“塞上江南”的景色。水热馨香清心怡神，放松身体的同时又能体会美肤美颜，达到调理身心的神奇功效。清澈的西营河水会让您流连忘返、神闲气定。泡一次温泉澡您会有一种从来没有过的心旷神怡。虽然没有看尽凉州这里的文化遗产，但领略了太多的河西风情。看武威的历史，就是看一部浓缩了的河西走廊的历史。
长按
