电影《妖猫传》海报电影《妖猫传》根据日本作家梦枕貘（—）的小说《沙门空海之大唐鬼宴》改编而成，由陈凯歌执导。陈凯歌为还原他心目中的“大唐盛世”，耗费六年，斥重金在湖北襄阳搭建等比例的长安城作为影片拍摄基地。该片于年12月22日上映后，其美术布景以及重头戏“极乐之宴”等，随即成为热议话题。但是，当电影华美的视听外表被剥离以后，它所剩余的内核却略显单薄：电影用“妖猫复仇记”的悬疑外壳，辅以“白居易言情诗歌创作始末”之旁线，安排日本僧人空海完成“降妖”任务，并借其视角讲述杨贵妃的生死之谜。简言之，这是一个发生在唐朝的侦探推理故事，由中国文人白居易、日本僧人空海法师联手破案，最后结论是“杨贵妃之死和史书写的不太一样”。破获本案对中国文坛的重要意义，是彰显唐朝诗歌创作平均水准的《长恨歌》终于横空出世；对日本僧人空海的意义是，他找到了“不再痛苦的秘密”；而对导演陈凯歌的意义，则可能是给襄阳的高仿版长安城导流游客。事实上，以小说原著的底子，以及陈凯歌的水平，《妖猫传》原本至少可以拍到《霸王别姬2》的水平，然而电影出于票房考虑，从剧情结构、人物设定、戏分安排，都显得过于小心翼翼，希望讨好所有观众群，迎合各个群体的审美观。这种谨慎权衡的结果，导致电影流于肤浅地图解了“大唐气象”以及“悲情感”。不妨做个大胆假设，如果陈凯歌不需要考虑票房，不需要担心长安城的门票收入，不在乎那些可能会给差评的网友之脸色，《妖猫传》原本有可能拍成什么样子？本文试以空海法师、白居易、陈凯歌的视角，来探讨《妖猫传》故事呈现形式与内涵的多种可能性。一、空海：我为何从倭国来长安留学电影《妖猫传》中的高僧空海（日本演员染谷将太饰）《妖猫记》上映以后，我成了网红，身世由此被各大媒体过度曝光，两位日本学者渡边照宏、宫坂宥胜合著的学术著作《沙门空海》中译本（东方出版社，）竟然成为爆款图书。关于我的简介，常见版本是这样的：“空海（—年），是奈良时代与平安时代之交的佛教高僧，被尊称为弘法大师，是日本佛教密教真言宗的创立者。”但是，对大部分观众来说，“空海”只意味着电影里日本演员的模样。他叫染谷将太，生于年，年仅二十五岁，但他其实是名副其实的老戏骨，九岁就出道演戏。陈凯歌选择让他来扮演我，我还算满意。我喜欢他无邪眼神中隐隐藏匿的洞察力。况且，他洞若观火的眼神机智但并不犀利，世事洞明，人情练达，很多事情看穿却不总是说穿，给人留余地，这是出家人应有的厚道。点一个赞。关于我的身世，我认为陈凯歌是做了功课的。除了看过那本《沙门空海》，我想他至少还翻阅过《大正藏》，哪怕阅览的可能只是电子版。看，总好过没看。这里，请允许我掉一下书袋。自十三世纪末叶迄二十世纪二十年代的七百多年间，日本佛教界曾依据汉文本的各版大藏经，编纂、雕造、复刻或排印过《弘安藏》、《天海藏》、《黄檗藏》、《弘教藏》、《卍正藏经》、《卍续藏经》和《大正新修大藏经》（简称《大正藏》）七种汉文大藏经。其中，《大正藏》共收经律论及中日两国撰述三四九七部，总计一三五二〇卷，是自古以来卷帙最庞大的善本大藏经。该书于日本大正年间即至年开始编修，自至年耗时十二年编撰完成，故称此名。我承认，按照现代人的阅读习惯来审视，我在唐朝时写的那些文字显得有点那个，就是……我的表达略微显得拘谨。或者换时尚的话来说，就是显得很外交。我在《御请来目录》里写下的文字（详见《大正藏》No.，可由“大藏经在线阅读全文检索”网站阅读——作者注）就像当今某些媒体新闻通稿的写法，仅简单交代我在什么时间、什么地点来到长安，随后认识了谁，做了什么，收获了什么、带了什么回国，我要向陛下怎样汇报工作，但避而不谈我当初入唐求法的具体动机。因为，我觉得在《御请来目录》这种规格的文件里，若沉溺于回顾自身的修行动机与心得，会显得太自恋，格局小器，可能不太合适。依稀记得，我出生那年，即公元年，真是不巧得很，唐朝著名“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空）当中的不空法师圆寂。对我而言，不空法师是神一样的存在。他是三朝帝师，是三藏法师，精通经、律、论，还是卓越的译者。“安史之乱”（—）时，相传唐玄宗召请不空法师举行护国法会，诵读《仁王经·陀罗尼十四》。法会结束，乱党退去。不空法师的学识与修为，我终身在兹念兹。我一生也效仿他办过多次护国法会，祈祷风调雨顺，天下太平。仿佛是宿命，我对佛法天然地亲近。恐怕是前世业力与愿力所致，我生于显赫世家，却无意于世俗的功名利禄。较之于追求物质生活的满足，我更为
