太虚法师，民国四大高僧之一，年出生于浙江海宁一个木工家庭，法师还在襁褓之中，父亲就撒手人寰了，5岁时，母亲抛下儿子改嫁他乡。一个孩子，从小就失去了世界上最温暖的爱——父爱、母爱。后来，外祖母看其可怜，将他收留。
外祖母是一位虔诚的佛教徒，经常带法师去庙里进香礼佛，每次离开寺庙，法师都依依不舍，他心想若能一辈子呆在这样的地方该多好，每天烧香诵经，虔诚礼佛，忘记世界苦恼，人生岂不潇洒自在。在外祖母经年累月的熏陶下，法师的心里渐渐种下了一颗菩提的种子。
礼佛归礼佛，但没出家前，该干什么就得干什么，他跟随舅舅在私塾开始读书，但是由于身体的原因，法师几乎是半辍半读，到了13岁时，法师在一家百货店当学徒，然而法师身体羸弱多病，曾两次离开。父母的离去、疾病的折磨，让法师早早就体悟到人生虚幻，世事无常，于是萌生了出家的念头。
16岁时，法师准备去普陀山出家，因为之前经常和外祖母来此进香礼佛，但是由于因缘际会，最后他来到了苏州小九华寺，在士达上人座下剃度出家，同年又在宁波天童寺寄禅法师座下受具足戒。此后两年里，法师曾参访多位前辈高僧，请教其佛法妙义，自己又苦读经书，广涉大小乘经论，进步非常之大。
年，青年时代的法师，在维新革命浪潮的影响下，阅读了康有为、梁启超非常多革命著作，深受鼓舞，并开始接触革命*人。后来，法师来到了革命*人聚集地广州，在此一边讲经弘法，一边和革命*人密切来往，并参与秘密活动，期间还大量阅读马克思、托尔斯泰等著作，对革命非常向往。法师的革命理想里，透露着对社会主义社会的渴望和向往。在后来的广州起义失败后，法师遭牵连，险遇不测。
在动荡不安的社会环境下，寺庙也受到极大地影响，很多寺庙寺庙日趋没落，僧人不守清规戒律，整天喝酒吃肉，为了贪求香火钱，还有很多寺庙由以前的大众丛林直接变为了子孙庙，佛门清净之地，瞬间变得乌烟瘴气。太虚法师目睹佛门一片衰相，他是看在眼里，急在心上，一场关于佛教的改革迫在眉睫。
年2月2日，在第一届中国佛教总会会长寄禅法师的追思会上，24岁的太虚法师，勇敢地提出了佛教改革的三种革命论，这如同一颗炸弹，顿时在平静的佛教江湖激起万丈波涛，在场所有人都目瞪口呆。太虚法师提出了哪三种革命论呢？
一者，组织革命。废除剃度制度和传法制度，要大量建立佛教大学，培育僧才，然后选拔品学兼优者，住持寺庙；
二者，财产革命。寺庙财产不再为寺庙所独有，而应为整个佛教界共有，财产不应放在大规模兴建寺庙上，而应该放在僧才的培育、孤儿的救助以及社会慈善事业上；
三者，教理革命。要剔除掉佛教思想上迷信、愚昧、神*、巫教等，提倡正信佛教和人间佛教。
我们都知道，星云大师是台湾一代高僧大德，他一直提倡建立人间佛教，源头就来自于太虚法师。所谓人间佛教，就是摒除佛教的中的迷信成分，俗人不一定要出家才可修行，在人间俗世也可修行，要用佛教道理来感召人们善良、慈悲，从而使社会和谐、进步。
社会上一直对佛教有诟病，说乱世佛闭门，盛世下山来，太虚法师曾号召僧人，要发扬大乘佛教的菩提心，当社会有难，众生有难时，出家人不应该选择逃避，而应以大慈悲心悲悯众生、拯救众生于危难，不要眼不见为净，两耳不闻窗外事，一心只顾敲钵盂，一定要积极入世，拯救众生于水火，这才是人间佛教的核心。
诚然如此，法师是这样提倡的，实际中也是这样做的，他为了佛教能够兴盛不衰，为了佛教能够契合和服务国家人民，他不怕得罪守旧势力，悍然在佛教改革的道路上前行，一直到生命的最后一刻。
年3月17日，法师因脑溢血在上海玉佛寺圆寂，安详舍报，时年57岁。法师作为近代佛教复兴的重要推动者，在近代佛教史上留下浓墨重彩一笔，在从上海玉佛寺到杭州海潮寺的遗体运送途中，大量信众自发而来，送大师最后一程，送行队伍绵延一公里之长。
在杭州海潮寺的荼毗法会中，法师遗体烧出了多颗舍利子，各种颜色都有，五彩斑斓，让人最不可思议的是，法师的心脏在大火中竟然久焚不化，而是形成了一个黑褐色的巨大固体，周围沾满了大小不一的七彩舍利，由此可见大师一生的宏大愿力，在此，顶礼一代高僧大德太虚法师。
