△赵佶《瑞鹤图》局部
新的一周开始了，大家都好吗？
春天着实已经在着了，东风也温柔。想必所有人心里都在等待着好事发生，等待着花开时，能一道看。
古时的人，一直觉得鹤代表着吉祥。诗里画里传说里，总有它在。大概是因为在人们心里，鹤关乎着美好的祈愿，每当它来，便有好事发生。
所以，想在这个春天里，与你一同看鹤。希望寓意着祥瑞的仙鹤，能带来如意吉祥，还有所有我们心所期待的美满。
也愿我们能早日出门，闻到春天青草香，人语响
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水墨作品_林曦
常常能在画里看见仙鹤。
古人喜欢鹤，它体态优雅，性情温和。寿命也很长，常有五六十岁，在古人平均年龄三四十的时代，这算相当高寿了。
向往长寿的古人，喜欢以鹤入画。和龟搭档，龟鹤延年，与松作伴，松鹤长春，寄托着古人朴素的向往。
文人喜欢鹤，其良好品质移到人身上，是才貌双全，卓尔不群，士大夫所追求的理想风范。《世说新语》中有人在描述嵇康的儿子嵇绍容貌才德时说：嵇延祖卓如野鹤之在鸡群。白居易一生写了百余首咏鹤的诗，他说：鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。这样的品性，像是在说文人自己。
皇家喜欢鹤，故宫太和殿前姿态优美的铜鹤，立了年。明清两代的一品文官补服上，也是它，人们称它为一品鸟。
道家喜欢鹤，道家文化里它是长生不死的仙禽，很多成语也出典在这里，道家人坚信，它可以将人的灵*带到天上去，才有羽化成仙，驾鹤西归这样的说法。
大家都爱鹤，尤其以下几位，爱鹤更是爱得痴。
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01
你是我最珍爱的
△唐寅《款鹤图》局部
《山家清供》这本南宋时期传下来的著名菜谱，书的作者林洪，才华不仅仅在菜谱上，他的诗文也是挺好的，但是怎么努力都不太容易进入当时江浙一代的主流文人圈。
有一次他谈到自己的七世祖，就是著名的林和靖，还被别人嘲笑。那些人说：和靖当年不娶妻，只留一鹤一童儿；可山认作孤山种，正是瓜皮搭李皮。
这件事情被当时一位挺仗义的人给予了支持，他叫施枢，他说：梅花花下月*昏，独自行歌掩竹门；只道梅花全属我，不知和靖有乃孙。后来清人林则徐在嘉庆二十五年，任浙江杭嘉湖道，亲自主持重修杭州孤山林和靖墓及放鹤亭、巢居阁等古迹，发现一块碑记，记载林和靖确有后裔。
林和靖并非终身不娶，是丧偶不娶，其实是有子嗣的。那些嘲笑他七世孙的江浙文人，写起诗文来，个个心中又住着一位林和靖了，看上去大家都向往他的宁静淡泊。
史书记载，林和靖喜欢过恬淡的生活，隐居在杭州西湖，孤山上自己修了房子。他常常驾舟游西湖诸寺，与当时的高僧以诗文相往还。有句引用频率比较高的句子，就是他的：疏影横斜水清浅，暗香浮动月*昏。好动人，真是最懂梅花的男人了。
他每次出门后，总要叮嘱童儿，如果有客人来了，正巧我还没回来，就把鹤放飞了，我看见鹤，就知道客到了，归棹回家。这个故事里，鹤真的像孩子，家里客人来了，妈妈说，去喊你爸爸回家。一样一样的。
苏东坡很喜欢他的诗，觉得像唐人孟郊的文辞。*庭坚也喜欢他，说每每看到他的字，就算生病了不吃药也能痊愈。沈周也喜欢他，说他的书法很是瘦硬，丰润的笔墨都留在西湖的绿意中了。张岱也喜欢他，在他的《西湖寻梦》里，记载了这样一件事：南宋灭亡后，有盗墓贼挖了他的坟，里面只有两样东西，一个端砚，一只玉簪。
现在的孤山上，仍有他的“放鹤亭”。
02
你到了别人家要乖
△仇英《独乐园记》局部
白居易一生爱鹤，多年养鹤，屡次迁居鹤都始终相伴相随。为鹤写了大约首诗，他爱鹤的心，都记录在了《全唐诗》里。
好友裴度来家里玩，看到可爱的鹤，就问他要，他觉得自己那么喜欢，恐怕舍不得。但是朋友情真意切，怎么办。想了很久，还是把鹤送给好友吧，不过呢，特意写了一首诗给好友。
他说，夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。诗的题目是《送鹤与裴相临别赠诗》，看着是写给好友的，其实更像慈父叮嘱离家儿郎的：你们两个小娃娃，夜里睡觉不要和鸡娃争地盘，早晨起床洗澡或者晒太阳要礼让别人家的大孩子。
多年后，他对送出的鹤仍然念念不忘，他又写诗：别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。
三年杭州为官，他觉得东南繁华如过眼烟云，只说：万里归何得？三年伴是谁？华亭鹤不去，天竺石相随。
迁居洛阳，为给爱鹤寻一个理想住处，到处看地找房子，终于东南得幽境，心满意足安顿下来。闲居期间，他晴引鹤双舞，闲遣鹤看船，枕前看鹤浴，薄暮引鹤归。睡则伴宿双栖鹤，病则鹤伴临池立，只须与鹤相伴，便可数旬闭门不出。
在白居易的日常生活里，鹤早就是家庭成员了。之前文学意象的飘飘欲仙，也有了人间烟火气。在他笔下，鹤被世俗化、人性化，不仅有凌云之志，劲直之节，还有故乡之恋，伤病之痛，稻粱之谋，保身之虑。
鹤的情感世界被白居易大大的丰富了，让鹤更有情趣，更有韵味。
03
你孤独的样子就是我的样子
△林风眠《鹤》局部
绍圣四年（）二月二十四日，苏东坡被贬惠州时，搬入白鹤峰新居，这里地势高敞，视野开阔，俯瞰大江，眺望远山。搬入白鹤新居后，苏东坡也有过好一阵子乐不思蜀的恍惚，他吟诵陶渊明的《时运》诗，“斯晨斯夕，言息其庐”，心情相当明媚。
可在新居只住了不到两个月，就被贬谪到海南儋州。在这两个月里，有位客人常来，他叫周彦质，惠州太守，常与东坡唱和。他有一首诗，叫《过苏东坡白鹤新居和东坡韵》，他写：豹隐南山鹤在阴，浮罗一望白云深。如何东岭神仙境，肯约衰翁数访临。
东坡特别爱鹤。在千古名篇《后赤壁赋》与《放鹤亭记》里，他用鹤隐喻了自己的遭际。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
这是《后赤壁赋》里的鹤。那时候，因为乌台诗案，被贬*州，他用鹤来表达自己精神上的隐逸。
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，*冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
这是《放鹤亭记》里的鹤。在*治上多次被打击，东坡借鹤来表达对仕途的厌倦，想要隐居的心态。
一只孤鹤，来自哪里，去向何方，来时的理想，抱负，追求，前途又在哪里呢？鹤在他的笔下，我们读来可以看到他自己，和他的天地。
04
你让我学会爱惜羽毛
△孙克弘《销闲清课图卷》局部
曾经，小世界介绍过颜真卿的故事。他出身于琅琊颜氏，这个家族在历史上很有声名。西晋时，颜氏家族随晋元帝渡江，从琅琊迁到建康，历七代，已经是江左的望族。
家里祖祖辈辈都出书法大家，看重学识，尤其因为训诂、书法见称于世。真卿的母亲则来自殷氏一族，恰也有很好的书法家学，一直传承着。颜真卿自己也说，“自南朝以来，上祖多以草隶篆籀为当世所称。”
这样的家风影响中，很自然地，颜真卿也很喜欢写字。
小时候，家里养过一只小腿折断了的鹤，幼时的颜真卿学写字，贪玩的年纪，常常会在鹤背上来写。哥哥颜允南看到了，很严肃地和他说，“此虽不能奋飞，竟不惜其毛羽，奚不仁之甚欤！”
折胫的鹤不能飞，也请你爱惜它的羽毛。
颜真卿是这样长大的。
05
请记得
△沈周《中秋赏月图》局部
大约在南北朝，一位称作华阳真逸的隐士，在华亭得了一只鹤，鹤随他四处云游，想不到在镇江竟然仙逝。鹤是古人心中的长寿仙禽，它居然先一步走了，这件事对隐士的打击有点大，因为他就是去追寻长生永不老的，而这件事令人感觉到某种虚幻。
然后，这位隐士就用玄*的丝绢收敛鹤的遗骸，葬在焦山下，并在葬鹤的土丘旁写下了一百多字的《瘗鹤铭》，深情凭吊。“瘗”的意思是埋葬，瘗鹤铭就是葬鹤的铭文。成文之后，隐士雇佣工匠将全文刻在焦山摩崖石壁上。
可是，这个摩崖石刻也是命运多舛。《瘗鹤铭》原石位于焦山西麓崖壁上。直到北宋景德年间都好好的，然后遇到几个炸雷，一部分崩裂到水中，后来崖壁上半部分也逐渐淹没。至北宋庆历八年，当地郡守钱彦远在焦山脚下的江中获得铭文残石一块，《瘗鹤铭》至此重现于世。
元代至顺年间，好像又是因为打雷，《瘗鹤铭》残石再一次坠落江中。直至清代康熙年间，苏州知府陈鹏年将残石打捞出水，并将其中一块一分为三，保存有九十三字。清人遵循原石刻行次，以摩崖的形式在定慧寺旁建亭保护，这便是今天见到的《瘗鹤铭》。
在这个伤心又深情的往事之外，碑文本身的书法成就相当高，因其有南朝时代书法气韵，虽是楷书，却还略带隶书和行书意趣。刻字大小悬殊，结字错落疏宕，笔画雄健飞舞，且方圆并用，上下相衔，如仙鹤低舞，仪态大方，飘然欲仙，形成萧疏淡远、沉毅华美之韵致。有“大字之祖”这样的地位，历代很多书家都会来此参拜。
北宋*庭坚一生最是喜爱，他的字受益于此良多，他说：大字无过瘗鹤铭。这话，有金石声。
△
《瘗鹤铭》里的字
06
在云间
△张路《神仙图册》局部
邓石如有一幅字，现珍藏在国家博物馆：海为龙世界，天是鹤家乡。写得气势宏大，蔚为壮观。
据说在嘉庆九年的一个夏天，邓石如遇见了灵隐寺见初禅师，两人往来数日，邓石如觉得禅师修行高洁，而且对书法颇感兴趣，有先辈智永禅师的遗风，就书写了一副对联送给他。
字写得神完气足，布局恢弘，和乾嘉年间媚气的帖学派完全不同。
之所以能写出这样的字，和他对篆隶碑学的潜心研究不可分，和他一生爱鹤如命更不可分。
他家里有两只鹤，一雌一雄，加起来年龄超过了一百三十岁。一日，雌鹤竟然去世，仅隔十几天后，他的发妻也去世了，这件事对他打击巨大。
那一年他59岁了，伤心不已，只剩雄鹤与他相依为命。他不忍心看到雄鹤每天孤单的样子，于是择地三十里外的集贤关佛寺，将鹤寄养僧舍中。从此，他担粮饲鹤，三十里往返，每月坚持不懈。
后来雄鹤被安庆知府看中，抓回府中。得知这一消息，他即刻启程赶到安庆，写下《陈寄鹤书》，向知府陈情上书索鹤。
这篇文章写得哀婉动人，催人泪下，知府接书，无言以对，不日便将鹤送还佛寺。
可是不久，发生一场蛇鹤恶斗，最终雄鹤不敌巨蛇，被困而死。邓石如从此卧病不起，六个月后即嘉庆十年十月，他也随鹤而去。
那一年他六十三岁。
07
放鹤归去
△王士祯《放鸟图卷》局部
支公好鹤是《世说新语》里一个有名的故事。
这个故事有两个版本，另一个在南朝人写的《高僧传》里，对支道林放鹤，只有寥寥几笔：
后有饷鹤者，遁谓鹤曰：尔冲天之物，宁为耳目之玩乎。遂放之。《高僧传》里的支公是个明白人，高人，直接把鹤放了。
但是《世说新语》的故事更有起承转合，令人过目难忘。
支公特别喜欢养鹤。他在浙江东部的峁山住的时候，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，小鹤渐渐长出羽翼，时时想起飞。支公舍不得鹤飞走，就剪断了鹤的羽根。鹤想举翅高飞却没办法再飞，于是回头看自己的翅膀，然后低下头来，看上去就像人一样沮丧。支道林说：鹤生来是应该翱翔在天空的，哪里会甘心当人的宠物被眷养玩耍。经过一段时间调养，等到鹤的羽毛重新长出来，让它们飞走了。
支公并不是一开始便有恩慈，他有偏爱，看到鹤翅长欲飞，便铩其翮，不惜伤害，以求耳目之玩。直到看到鹤不能飞，垂头懊丧，遂觉悟，放鹤去。
两个版本中，《世说新语》有冲突，有情节，人情人心俱在。最终支公冲破情感的偏狭，物我两忘，各得自由。
08
你是祥瑞
△赵佶《瑞鹤图》
*和壬辰上元之次夕，忽有祥云拂郁低映端门，众皆仰而视之。倏有群鹤飞鸣于空中，仍有二鹤对止于鸱尾之端，颇甚闲适。余皆翱翔，如应奏节。往来都民无不稽首瞻望，叹异久之。经时不散，迤逦归飞西北隅散。
这个景象，让宋徽宗心里很喜欢。
自古帝王都爱祥瑞征兆。
便常有大臣们向他举荐道教宗师，报告象征国泰民安的消息，哪里又发现了芝草，哪里又出现了麒麟。他甚至命人制作了一套祥瑞图册，详细描绘各种象征祥瑞的千奇百怪的景象。
*和壬辰年农历正月十六日的傍晚，汴梁城天空中有十八只神态各异的仙鹤盘旋翱翔，有两只仙鹤落于殿脊之上，相对而立，回首相望，顾盼有神。不仅是皇帝自己，首都民众都看到了这一奇异的景象。徽宗皇帝也是非常高兴。
他提笔作画，并且还提了一首诗以作纪念。
于是有了我们今天看到的《瑞鹤图》。
隔了千年了，依然不觉得隔绝。来自遥远的时代，也好像是从我们的当下而来的。
愿这个春天
我们有祥云，有瑞鹤
也可以看看这些
都是带着爱做的
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长长春假，给同学的一封信
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