关于中秋，我们有许多耳熟能详的诗词，随时都能念上几句。但也有些故事，一样精彩，但你可能还不知道，它们也都发生在中秋之夜。
下面就能翻阅几则，看看你是否还记得。
苏轼笔下的“千里共婵娟”表达了地理空间上的相同情怀，此刻，我们不妨把目光放到中国传统经典中，追溯数百年前中秋那一夜发生在古人身上的阴晴圆缺和悲欢离合，在时空上与古人共同度过。
首先来看看诸葛亮。
中秋佳节，皓月当空，把酒举杯，岂不快哉？可诸葛亮在这个中秋之夜终究没逃出宿命。
在《三国演义》第一百零三回，《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星》，诸葛亮出场了：
“时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。”
这一年的中秋节，月亮是很明亮的，秋草零落，没有风，帐中的*旗也没有摇动，士兵们大概是都是欢度今宵了，兵器没有响声。
拜月首先是布道场。大将*姜维找来守卫士兵，诸葛亮在账内准备拜月事宜，在地上放了7盏大灯，在外面放了49盏小灯，在里面放了1盏本命灯。
按照诸葛亮的说，这盏本命灯是主灯，如果7日内主灯不灭，他的寿命可以增加“一纪”，也就是12年。
中国古人认为有月神的存在，据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”的活动。可见，拜月祝寿在汉朝就已成为一种习俗。
我们接着往下看：
“孔明拜祝曰：‘亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。’”
这段祝词的大意是诸葛亮交待了自己的生平、抱负、以及祈意。原来，诸葛亮通过夜观星象知道自己将不久于人间，于是想着中秋这天，月亮最亮，离月神自然也最近。
诸葛亮选择这天禳星，就是希望月亮能把光明分一点给属于自己的那颗星，希求延寿继续为汉室效力。
“拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议*机，夜则步罡踏斗。”
天不遂人愿。在中秋第二日，诸葛亮就开始吐血不止。日理万机的诸葛亮并没有自我放弃，他白天料理*机，晚上则请来道士做法，礼拜星宿，召遣神灵。
比起诸葛亮的悲催，武松可能要“悲催+1”了。有句台词说得好，人生最大的就是空欢喜，这句话也适用于武松。
与前朝不同，宋朝的中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
醉打了蒋门神以后，武松一下子成了街坊邻里交口称赞的大V。在第三十回，武松被张都监请进了府中，恰逢中秋节，赶上这等好日子，武松的心情好得不要不要。
先是美宴。
“玉兰执着象板，向前各道个万福，顿开喉咙，唱一只东坡学士‘中秋水调歌’：明月几时有？把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。这玉兰唱罢，放下象板，又各道了一个万福，立在一边。”
在宋朝，中秋之夜歌舞升平，酒楼里丝竹箫管并作，演出歌曲是不可缺少的项目。张都监的中秋夜宴可费了不少心思，先将自家心爱的养娘玉兰叫出来，安排唱“玉兰中秋对月时景的曲儿”，苏东坡“水调歌头”以助兴。
载歌载舞算得上夜宴的高规格了。《宣和画谱》里描写：“中秋夜，妇女相持踏歌，婆娑月影中。”据说宋朝的中秋夜宴歌，是一群盛装的宫廷女子在月华中联袂为歌，踏地为节，美妙绝伦如梦如幻。
接着，上美酒。
“张都监又道：‘玉兰，你可把一巡酒。’这玉兰应了，便拿了一副劝盘，丫环斟酒，先递了相公，次劝了夫人，第三个便劝武松饮酒。张都监叫斟满着。武松那里敢抬头，起身远远地接过酒来，唱了相公夫人两个大喏，拿起酒来一饮而尽，便还了盏子。”
这一刻，美宴加美酒，基本上已经俘虏了粗人武松。不敢抬头、起身远接、大喏、一饮而尽，武松的这几个动作就表达了他此刻受宠若惊的心理。
接下来，放大招——美人。
“张都监指着玉兰对武松道：‘此女颇有些聪明，不惟善知音律，亦且极能针指。如你不嫌低微，数日之间，择了良时，将来与你做个妻室。’
武松起身再拜，道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。枉自折武松的草料！”张都监笑道：“我既出了此言，必要与你。你休推故阻我，必不负约。”
此刻的武松做着桃花梦，看着美娇娘，做梦没有想到此后张都监居然丧心病狂陷害自己，几乎在监狱里被张都监等人折磨致死，这个中秋对武松来说无疑就是个坑。
同样是在水浒传中，鲁智深正在完成人生中最重要的一件大事——坐化。
第一百十九回，《鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡》写道：
“寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之‘潮信’。”
此时，鲁智深想起师父智真长老曾嘱付过的四句偈言。第一句是，“逢夏而擒”，鲁智深在万松林里厮杀，活捉了夏侯成。第二句是‘遇腊而执’，他就真的生擒了方腊。今日遇见下两句，‘听潮而圆，见信而寂’，合起来就是“圆寂”的意思。不过，鲁智深不懂圆寂的意思，他向和尚们求教。
和尚们说，圆寂在佛教里指的是“死”。听说要死了，鲁智深并不吃惊，也没有大哭，而是吩咐和尚们去烧洗澡水。洗好澡，换好御赐的僧衣，叫部下去向宋江报告，又写完遗书，就开始圆寂了：
“焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。”
等到宋江赶来时，鲁智深坐在禅椅上不动了。
鲁智深的遗书写了什么呢？
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
中秋月亮最圆，鲁智深却在这天选择了圆寂，其实，圆寂对于他来说也许是一种圆满。圆满并不是完美，而是一种对自性的圆融与满足，正如他临死前撇下的颂子中所说“今日方知我是我”，胖大和尚在这天终于找到了自我。
可以说，在这部小说中，鲁智深本身就是中秋黑夜中的一轮明月。
说完《水浒传》，再来看看《红楼梦》。这部世界文学史上最具百科全书风范的长篇小说，自然也少不了中秋场景。
姑苏城的中秋月，拉开了《红楼梦》的序幕。原本落魄如《聊斋》里赶考书生的贾雨村，在这个中秋节撞上好运气，得到贵人相助。甄士隐对于贾雨村可不只是有一饭之恩，他听说贾雨村想投奔京城应试却苦无路费，当场奉送五十两白银，并两套冬衣。
季节轮回，年代更叠，到了第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》，贾府男女老少聚集凸碧山庄赏月，这次中秋家宴却暗含萧条之气。首先是人少了，原本喻意大团圆的圆桌只坐了半壁，还有半壁空着。
用贾母的话来说：“常日到还不觉人少，今日看来，还是咱们的人也甚少，算不得甚么。想当年过的日子，到今夜男女三四十个，何等热闹。今日就这样，太少了。待要再叫几个来，他们都是有父母的，家里去应景不好来的。”
脂砚斋评点：“未饮先感人丁，总是将散之兆。”其次是在玩击鼓传花时，贾赦讲的笑话提到“天下父母心偏的多呢”，让贾母听了疑心，有点扫兴。贾母扫兴了大家自然都高兴不起来。贾赦提前离席归去，下山路上被石头绊了一下，扭了脚脖子。
“黛玉见贾府中许多人赏月，贾母犹叹人少，不似当年热闹，又提宝钗姐妹家去，母女弟兄自去赏月等语，不觉对景伤怀，自去俯栏垂泪。”诗社原本约定中秋举办诗赛，一起赏月，一起赋诗。可宝钗等人另有安排，诗社活动也就无法举行，大家都散了。
只剩下史湘云一人安慰林黛玉，约她去山下凹晶溪馆联句吟诗：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。”二人到了水边，望一会天上月，又望一会水中月，你一句我一句地吟起诗来。一只暗影中惊飞的白鹤，使史湘云如有神助，吟出佳句“寒塘渡鹤影”。林黛玉也不甘示弱，对上一句“冷月葬花*”。湘云拍手叫绝：“果然好极!非此不能对。好个葬花*!”又叹道：“诗固新奇，只是太颓度了些!你现病着，不该作此过于清奇诡谲之语。”
“冷月葬花*”，仅仅五个字，都足以成为林黛玉的精神传记。这个中秋节，林黛玉用五个字提前总结了自己的一生。我们在阅读中体味悲欢离合时，也不妨增长这个知识点，“寒塘渡鹤影，冷月葬花*”这个名句的发生时间也是在中秋月夜。月亮之下的千种悲千种喜，千古间仰头望月时生发了无尽诗意。
