《法华经·如来寿量品》有云：众见我灭度，广供养舍利，咸皆怀恋慕，而生渴仰心。众生既信服，质直意柔软，一心欲见佛，不自惜命身。这就是对高僧圆寂后留下舍利的解释，是希望人们能怀恋慕生渴仰，睹物思佛，信顺佛法。
舍利也有其不同的形式，有些是圆珠状，有些是块状骨骼，最特别也最少见的一种，就是真身舍利，也叫肉身佛。在历史上，有极少的高僧能在圆寂之后直接坐化，甚至遗体不做任何处理而百年不腐。更多的肉身佛是经过防腐处理的，随后将遗体放置在坐缸之中，三年后开缸，如果遗体没有腐烂，就会被塑成金身肉身佛。
一般的寺庙中，能够留存有一两尊肉身佛就已经非常罕见，而在山西省介休市绵山景区，却有一间存放了10余座肉身佛的寺庙，这在世上都是绝无仅有、极其少见的存在。
这座寺庙名为正果寺，由于地处偏僻，年代久远，关于其修建的历史已经很难考证，所以在全国的寺庙中也并不著名。传说正果寺是空王佛田志超所建，历年来已经有多处损毁，建国后才开始陆陆续续对寺庙进行各处的修缮工作。
年，绵山开发组派遣成员前来修缮正果寺，绵山镇冀家庄村的村民李金锁也是其中一员，他被分配负责寺内所有塑像的清理工作。当他用刷子细细地刷去塑像的灰尘时，突然发现其中一座塑像的泥胎有些松动，他试着碰了碰，一整块泥皮就这样掉了下来。
李金锁吓了一跳，但很快他的注意力就被塑像内部吸引了过去——泥皮脱落的部分，竟然隐隐显露出了一个白色的头盖骨。李金锁不敢隐瞒，赶紧向领导汇报了情况，于是这些沉睡千百年的肉身佛，终于得以引起人们的注意。
在后续的清理、修缮工作中，人们在正果寺一共发现了12尊肉身佛，此外在附近的云峰寺、马鸣菩萨殿中又发现了3尊肉身佛，共计15尊塑像。这些肉身佛从唐代至明代都有，年龄不一，容貌栩栩如生，有唐代思本、怀德法师，宋代智玄法师，金代法师等等。
如此大规模的肉身佛塑像群，放眼世界也仅此一家，更可贵的是，这些肉身佛并不是金身佛，仅仅只是泥塑佛像，可其中包裹的骨骼、经络、构架完好无损。15尊佛像千百年来始终保持着圆寂时的模样，未曾损毁分毫，在日*侵略绵山并烧毁寺庙的浩劫中亦安然保存了下来，不得不说是一个奇迹。
《法华经》云：时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭。如今这十余尊肉身佛依旧静静端坐在正果寺中，接受着香客们的膜拜与祝祷，虽是真身舍利，但并不使人恐惧，反而能在宝相庄严中感受到千百年来佛法沉淀的心境。
