"修习佛法前你对于人生四苦生、老、病、死是惧怕、是业力袭来而不自知在被佛教的智慧所熏陶后明白这不过是人生常态再次面对四苦以往修行所积累的资粮能弱化生老病死带来的痛苦并且能让自己处在一个“局外人”的状态以一个旁观者、体验者的身份成为自己的看客让我们一起来感受下他们在生命的最后关头是如何做到信心不逆的"
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六祖惠能
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『欲求见佛，但识众生。』
六祖慧能大师在预感自己不久人世的时候，召集徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。
六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。
六祖的最后遗偈是：
兀兀不修善，腾腾不造恶，
寂寂断见闻，荡荡心无著。
在一切见闻中，心是清净的，这样才能把一切事情看得清清楚楚。在一切见闻中不生分别、不生执着。
∨虚云老和尚:『水月光中又一场。』虚云大师临终嘱咐只有一个字——戒。在红尘中奔走，难免看到和经受各种各样的诱惑，这些或许会直接影响未来的人生走向。对于一些恶习和妄想，都应该警戒自己，战胜自己心中的阴暗。大师圆寂之前，写了一首《辞世诗》，诗言：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场。
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印光大师：『恳切至诚，无不蒙佛接引带业往生。』印光大师临终当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即移坐椅上，面西端身正坐。之后不再说话，只唇动念佛。近五点左右时，在大众念佛声中，安详西逝。时年八十岁。往生百日后荼毗，得五彩舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利千余粒，头顶盖骨裂成五瓣如莲花形状。印光大师的这一句遗偈，想是道出无数人的心声。特别是专修习净土法门者。如无常而至，预感大限将至，如印光大师大声念佛，真诚恳切的持诵，即得阿弥陀佛的接引。∨弘一大师：『悲欣交集。』弘一大师：虽以持律闻名，但笃志念佛，晚年时神采气力渐衰，自知将要往生，因而尽力弘法，时常劝人听时钟念佛，依照时钟滴答滴答的声响，设想为阿弥陀佛四字。弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字，交给侍者妙莲法师，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。“悲”是悲悯众生，大师往生是一九四二年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，“欣”是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。四日戌时（晚上七时至九时），在大众念佛声中，安详地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。∨茗山长老：『信仰自由，相互尊重。』长老临终遗偈写道：“一旦无常到，方知幻化身。劝君多念佛，念念息贪嗔。”这是劝勉大众的。还有一首写道：“秋水鱼踪，长空鸟迹。若问何往，往生净域。觉而不迷，生必有灭。乘愿再来，何须悲泣。”这是说自己成就道果，往生极乐的，会再来度生，安慰徒弟无须悲泣。第三首：“我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。由戒定慧，知苦断集，慕灭修道，趋向解脱。”这一首开示大众要以戒为师，精进修行，才能得出轮回苦海。最后一首：“自净其意，是诸佛教。各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。”这是告诫大众各人修习适合自己的法门，不要互相排斥，团结互助，依教奉行。
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"大德高僧们用身心向我们证明了命运是可以后天改变的佛法会帮助我们度过生死的难关有些人临终为何是恐慌的呢，
是因为他不知会到何处去，
心还留恋在这个物欲横流的世界。
如依靠以往修行所集资粮，
即克服死亡带来的无措感。
回看这一生的修行之路，
遇到的重重阻碍，
每一次冲破难关后心境的变化，
境随心走，缓慢爬升，
层层叠加，直上塔尖，
最终成就金刚心，无惧生死。
愿我们在每个困境中
都能做到信心不逆
"
END
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