这个题目有点奇怪。
我们知道，题目中的冯溥还有法庆寺、灵隐寺、净慈寺，都具有深刻的历史和文化背景。但是，把他们聚集在一起，似乎有点风马牛不相及。
当我们走进历史的尘封，走进古代传统文化的丛林之中，我们发现，在历史长河之中，总有很多人和事，一直有着千丝万缕的联系，只不过由于种种原因，被我们忽略或遗忘。
冯溥
我们先从冯溥说起。
冯溥（-），清初大臣。字孔博，号易斋。卒谥文毅，益都（今属山东青州）人，冯裕六世孙。清顺治三年（）进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士。在位期间，尽心国事，铲除奸邪，改革弊*，审理冤狱，主持博学鸿儒科，简拔人才，引领改革清初诗风，凡此种种，深得皇帝倚重。73岁之时，以年老乞休获准，原官致仕，加太子太傅，返归青州故里。临行前，康熙皇帝御笔题诗相赠：环海消兵日，元臣乐志年。草堂开绿野，别墅筑平泉。望切岩廓重，人思霖雨贤。青门归路远，遗兴豁云天。同时康熙皇帝还御赐适志东山印章一枚。
如今，适志东山的大型的牌匾，就悬挂在青州古城偶园的佳山堂之中，向人们展示着当年冯溥的尊荣。
法庆寺、灵隐寺、净慈寺
法庆寺，地处山东青州今天前营子一带，初名“大觉禅院”，俗曰“丛林寺”。顺治三年（年），青州明衡王府被查抄，其财产一半归入寺中，寺院范围得以拓展。敕赐今名（法庆寺），并“颁帑金五百两大其门庑。”康熙年间，寺院香火最盛，有和尚余人，土地余亩。殿宇宏整，法相庄严，为一方佛门胜地。该寺与长清灵岩寺、诸城侔云寺、五莲光明寺号称山东四大禅寺。关键是它有一个直接给大清皇帝说过法的住持！可惜此寺今已无存。
灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西面的灵隐山麓。建于东晋咸和元年（公元年），江南著名古刹之一，杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。
灵隐寺
净慈寺，原名永明禅院，是公元年五代吴越国钱弘俶为高僧永明禅师而建，南宋时改称净慈寺。位于浙江省杭州市的西湖南岸，雷峰塔对面，是西湖历史上四大古刹之一。因为寺内钟声洪亮，所以南屏晚钟成为西湖十景之一。
净慈寺
两南一北，遥相呼应。
作为一个朝廷的重臣和一个时代的重要*治家，他如何同这三个南北重要的寺院有联系呢？
这里面有几个主要人物不得不说。
木陈道忞
木陈道忞（～）清初临济宗僧人。出生于广东潮阳，俗姓林。字木陈，号山翁、梦隐。始修儒学，仕宦后开始接触研读佛典，依庐山开先寺剃发。后因父母执意要求，木陈还俗成婚，举一子，二十七岁再度剃发。崇祯十五年（）继主天童寺。
清顺治三年（），退居慈溪五磊山。其后历住越州（浙江）云门寺、台州（浙江）广润寺、越州大能仁禅寺、湖州（浙江）道场山护圣万寿寺、青州（山东）法庆寺。顺治十四年()返回天童寺。
顺治十六年()，奉诏入宫为清世祖说法，赐号‘弘觉禅师’。
豁堂
即释正喦，字豁堂,亦號隨山,姓郭氏,仁和人。
我们查阅相关史料，豁堂的简历如下：
简单地说，豁堂出家于灵隐寺，后来在众人的推举之下，成为灵隐寺主持，他接了一个烂摊子。为了灵隐寺的发展，豁堂推举了具德和尚做主持，振兴灵隐古刹。后来豁堂主持净慈寺。他预言了自己的圆寂时间，写完了《辞世揭》，放下笔，就此圆寂。
如下文字可做参考：
正喦字豁堂,仁和郭氏子。出家灵隱,法藏說法淨慈,作颂往呈,遂承印證。壬辰,主三峰席。歷主灵隱、淨慈,退居普寧。示寂,预刻時日。至期,作《辞世偈》,擲笔而逝。（趙尊嶽《明詞彙刊》於《豁堂老人詩餘》）
这两个人物和冯溥有什么关系呢？
北上说法
“上（清世祖）携学士王熙、冯溥、曹本荣，状元孙承恩、徐元文至方丈，赐坐。”
顺治十六年()，木陈奉诏入宫为清世祖说法。这一年，他在浙江天童寺，此时，距离木陈离开法庆寺已经两年。
天童寺
天童寺
历朝以来，朝廷官员上至皇帝下至小吏多有礼佛之人，除非个别朝代的个别皇帝下令禁止除外。尽管国家治理当中传统的儒家理念一直是一个核心，但是，明里暗里，崇佛似乎一直是朝廷官员当中的一种时髦，清朝皇帝也不例外。
清世祖顺治皇帝崇佛一直是官方民间最为津津乐道的话题。
因为事关顺治后来的去向，是出家还是死去一直莫衷一是。作为官方史料也是三缄其口。因此，根据清廷档案编撰的《清史稿》中，我们见不到顺治皇帝请木陈说法的记载。按说，三个大学士、一个状元陪同得道高僧为皇帝说法对于宫庭来讲，是重大事项，不可能没有记载。但是，我们至今在官方的记载中没有看到，在冯溥的个人文集中没有看到。如上的记载，人们只能从康熙年间安徽人张潮《昭代丛书》（康熙三十六年刊）中发现了如上讲法的记载。
两年之后，顺治不知去向。
我们看顺治和木陈的奏对录（那个比较长，也很玄奥，大家可自行查阅）。总感觉如果顺治皇帝真的出了家，那么，木陈当时着实地推了一把。
这次讲法，是冯溥和木陈近距离接触的一次，并且代表皇帝和木陈进行了长时间的问答。
那么问题来了，木陈如何得以进宫为皇帝讲法?
冯溥在其中有没有起到什么作用？
此前冯溥和木陈是否有过联系？
这些，目前我们不得而知。
我们能够知道的是，法庆寺在冯溥的家乡青州，距离冯溥的故园直线距离五里左右；顺治十三年（年）木陈在法庆寺，那一年，冯溥47岁，他的年谱没有记载。是否当时冯溥休假在青州？
但是大概率的一点就是，木陈主持法庆寺之时，冯溥为侍读学士、礼部右侍郎，算得上是朝中的高官，木陈与经常地方高官建立某种联系也未可知。因为从后来冯溥的诗作中可以看到，对于法庆寺，冯溥还是
